Escéptico Humanista

El miércoles pasado asistí y ayudé a administrar un chat de un directo. Dejé unos comentarios al invitado del directo, uno de ellos sobre unas reservas que tenía en torno al llamado “monoteísmo” del judaísmo. El invitado reaccionó con un tono un poco hostil, en el que decía que “eso era lo que yo creía”, pero que una creencia en un dios que mataba a todos los demás debía calificarse de “monoteísta”.

Con ese propósito, en TikTok y en YouTube, he dejado una respuesta más concisa y serena a esa reacción del invitado. La razón de por qué no indico cuál es el directo o su nombre es para no iniciar algún tipo de drama cibernético. En estos días es bien fácil crear un drama por cualquier cosa y especialmente debido a cuestiones como ésta.

Quiero que la respuesta se vea de la manera más cordial posible. Aquí está el vídeo.

Mi consulta a Carla Díaz y el caveat

Como persona que apenas conoce lo más rudimentario de la egiptología, desde pequeño, siempre me ha llamado la atención el culto a Akhenatón debido a las implicaciones que aparentaba tener para el estudio de la Biblia. En la Iglesia siempre se ve a la Biblia Hebrea como propulsora del monoteísmo desde el mismo comienzo desde Abraham en adelante. Paulatinamente, en la medida en que me fui insertando en las ciencias bíblicas, he reevaluado esa visión, mirando con lujo de detalles muchos aspectos de ese culto, llevándome a la conclusión de que el culto de Atón impuesto por Akhenatón podía verse más como un henoteísmo que como un monoteísmo. El corazón del argumento es que cuando gobernó, se permitían los cultos a ciertos dioses públicamente y también continuaron existiendo los cultos privados a otros dioses.

Desde hace unos años hacia acá he visto alguna literatura que defiende la plausibilidad de lo que se ha descrito como un “proto monoteísmo” bajo ese reinado. En otros, para sorpresa, han visto el atenismo como una cierta forma de ateísmo (¿?). Por lo pronto, le consulté a Carla Díaz quien era la persona más accesible y mucho más conocedora de estos temas que yo, quien me confirmó la convicción de que probablemente el culto debe considerarse un henoteísmo.

Ahora bien, el caveat que debemos tener en consideración es que estas perspectivas todavía se continúan debatiendo. Hoy día, hay gente que ha hecho una revisión detallada de la evidencia disponible y concluye que el atenismo debe considerarse monoteísta (véase Redford 2013). Otros han resaltado que el asunto es bastante complejo para llegar a ciertas conclusiones (véase Taronas 2012).

Una vez más, al igual que cuando se habla del “monoteísmo” del judaísmo antiguo o de la Antigua Israel, debemos tener en cuenta que muchas de estas nociones llevan un significado impregnado de connotaciones contemporáneas judeocristianas. Por tanto, al calificar sistemas como “monoteístas”, “politeístas” o “henoteístas” (o más recientemente “megateístas”), debemos tener sumo cuidado en cuanto a los significados de estos términos y lo que esto implica tanto en los estudios académicos como en la labor divulgativa.

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